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天台門户窗口 何故史迹误传 ——先天台西门圣域文

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发表于 2020-12-5 21:19:43 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

天台門户窗口
何故史迹误传
——先天台西门圣域文旅作业近况记实

首先得说下对汉字文化的认知丶逻辑丶源缘丶审美等诸多思维要义。


∧  上画为学佛修行终极目标——"涅槃"两字组合构成《涅槃图》

漢字文化妙神奇,
涅槃詞素含諦印。
金木水火土性齊,
西北東南堪輿清。

中华汉字形象丶科学丶逻辑丶摩方……

古寺廟的"寺"字为上下结构,上 `土' 下 `寸',
`土'表意:包含金木水火土五性齐全,宏深 广大,国家疆土,山地水田;`寸'表意:人本寸心,又尤喻寸草心,农工商学,耕读生活,春华秋实,足食丰衣;在家出家,都缘故土,地气烟火,泥谷芳香,土贵为上,守土有责,寸土不让;僧俗同修,学道修行,守土用心,担当有诚;原始祖先犹山顶洞人,开化时期,文明渐进,遂有营造,砖木结构,佛殿寮房,常住伽蓝,人本情怀。

古刹的"刹"字为左右结构,左 `杀' 右 `刂',
`杀' 表意:材料木头,交叉纵横,原始草创,藤条绳索,捆绑结构。`刂' 表意:石斧柴门,砟树加工用具,刹字是域外意释梵语用字,只表材质工序,无多大内涵,缺乏本土宗教自信,却有"月亮还是境处亮"之嫌,其实宗教文化崇西迷外之弊更早于五四新文化运动呵。

转头来说東晋朝昙光祖师肇始开山之天台西门新昌大佛寺圣域,每屆多有不一样的创新和发展。以文塑旅,以旅彰文;文化进景区,旅游提品质。正能践行,无可厚非。但近几年既成迹象,不尽如意。

如,大佛寺内山门金刚殿前,古国师亭牌軒石柱上阳凸立体堆塑明显楹联;"晋宋開山天台门户;齊梁造象越國敦煌。"由杭州新昌人陈山(楊时俊)原浙江省作协主席撰联;上海市政协委员百十老人苏局仙寿星巨擘法书。却要在外山门前面原大佛宾馆现法喜山庄门前建一照壁,美其名曰:集晋代王羲之书体字题上"南朝古刹"明显地把新昌大佛寺晋代昙光祖师开山历史史实,让晋朝书圣王義之穿梭时空倒回南朝,萎缩性並拉后一百六十多年,借王義之名头行拉历史倒退,其实是对书圣王義之的亵渎。大佛寺有和尚师父凭着对宗教质朴虔敬感情考虑起见,对此弊端当时提出过异议,但反而责怪 "小和尚多嘴" 不了了之。



如,"天然勝竟"一词,是弘一大师親为南明山石城宝相禅寺自然圣境赞美之词。可是弥勒廣场明白是在一小山顶上块石壘起,遂后由人工雕凿而成弥勒佛头像,却在廣场立碑冠以“天然勝竟",尤有对本域文旅品质讽刺自嘲戏谑之感,如此这般讹传也是对弘一法师有违不尊。

如,沃洲东岇山天台名山,

∧  "岇"(音:ang)字是专属沃洲东岇名山用字,左右结构,现代电脑字库只有流行这"岇"(意:昂丶仰)字,为上下结构的。现大佛寺隐岳洞内昙光祖师堂内其中有块铜牌简介条文中,把 ` 岇 ' 字错别写成 `峁 ' (音:mao;意:小山)字,明显形似义异,却带病流行到了鼓山书院展览版上,不知何故?!

∧  沃洲东岇山天台峰景观风光

如,大佛寺内山门金刚殿右侧新建成一宣传栏上,有条文 " 七丶依法管理…… " 错别写成 " 体法管理宗教事务 ";又有对应 " 社会主义核心价值观宣传的 " 六和敬 " 条款中警句:" 口和无诤" ,错别写成 " 口和无净 " 成了句贬义词。好稀奇的是,在此玻璃窗板面上方禅示着一抹污迹。

全域景观是体,人本文化为魂。
细节决定成败,护法祐福大家。

恕我直言不讳,如有不当之处,敬请各界高人名士精英方家指正


净春甘霖  弘发
2020-12-5
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 楼主| 发表于 2020-12-6 07:30:10 来自手机 | 显示全部楼层
中华汉字又有补充:
中华汉字形象丶科学丶"逻辑丶微妙丶时速丶哲理丶"摩方……
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 楼主| 发表于 2020-12-5 21:38:07 来自手机 | 显示全部楼层
更正:
一丶石斧柴"门”:应改门为刀字。:
二丶月亮还是境"处"亮:应改处为外。

不好意思啦!
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 楼主| 发表于 2020-12-6 22:17:35 来自手机 | 显示全部楼层
感谢愛人同志热忱关注
仁慈有嘉
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 楼主| 发表于 2020-12-8 09:28:07 来自手机 | 显示全部楼层
愛人同志  心心相印  心光慈濟  陽光世界
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 楼主| 发表于 2020-12-11 14:17:51 来自手机 | 显示全部楼层
天艺阿里 发表于 2020-12-6 07:30
中华汉字又有补充:
中华汉字形象丶科学丶"逻辑丶微妙丶时速丶哲理丶"摩方……


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 楼主| 发表于 2020-12-11 14:27:41 来自手机 | 显示全部楼层
天艺阿里 发表于 2020-12-6 07:30
中华汉字又有补充:
中华汉字形象丶科学丶"逻辑丶微妙丶时速丶哲理丶"摩方……

还有补充:错别"峁"字还带病流行到了鼓山巅所谓“天姥阁”中多媒体视屏的横移字幕条中。
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 楼主| 发表于 2020-12-19 15:21:01 来自手机 | 显示全部楼层
又有发现  又有补充

宗教文化研究学者李正西教授最近声明:“ 新昌树立支遁,依然把他的卒年366年奉为圭臬不愿意承认《高僧传》的记述就是错乱的错误的。"
又 "我在《支遁评传》中对支遁的卒年作了详细的考证,认为支遁活到399年85岁以後。"

这弊病当下仍然流行在大佛寺丶中国茶市丶三馆丶鼓山公园丶鼓山书院,以及其它视屏丶纸媒等等多元载体。
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